中國日報網(wǎng)漳州6月19日電（記者 曹靜）萬歷31年（1603年），荷蘭著名港口阿姆斯特丹舉辦了一場拍賣會，來自中國的“克拉克瓷”受到熱捧。這十多萬件青花瓷，擁有中西合璧的圖案和紋樣，贏得歐洲皇室喜愛，在短時間內(nèi)被一搶而空，轟動一時。后來，這批所謂的“克拉克瓷”青花瓷，被證實來自福建漳州。因為瓷器是截獲葡萄牙商船而來，荷蘭并不知道瓷器的產(chǎn)地和名稱，所以將這類風(fēng)格的青花瓷以葡萄牙商船“克拉克”命名。

如今，漳州已經(jīng)不再是福建的大港，但在四百多年前的明朝，漳州是一個世界級大港，且是明朝指定的唯一一個合法的民間對外貿(mào)易港口。6月18日，“2023年中國有約國際媒體主題采訪活動”第三條路線相約福建，來到漳州，了解古代海上絲綢之路上的重要節(jié)點——漳州的傳奇故事。

月港古鎮(zhèn)：大航海時代成就白銀帝國

【資料圖】

月港是漳州九龍江上的一個小漁村，僻處海隅，其形似月，故名月港。如今，在月港的容川碼頭遺址，已經(jīng)長滿蘆葦，江面后退，穿過蘆葦叢，能看到數(shù)十米外的九龍江上貨船來往，昔日“人煙輻輳，商賈咸聚”的繁華景象不再。

月港的興衰始于明朝。因倭寇侵擾，明初開始實行海禁政策，泉州等大港走向沒落。而月港因為位置偏僻，管理松弛，在當(dāng)時的大航海時代，一直偷偷與外界進行海外貿(mào)易。直到1567年的明朝隆慶年間，新帝登基，才選擇在月港開放海禁，“準販東西二洋”。為了加強對海商的管控，明朝將龍溪、漳浦和同安三縣位于九龍江口及沿海的區(qū)域劃出，設(shè)立“海澄縣”， 縣城設(shè)在月港。

由此，月港迎來了它的輝煌時代，也翻看了中國海上貿(mào)易新的一頁。當(dāng)時，海上絲綢之路已經(jīng)拓展到歐洲，古代中國出口貿(mào)易中的“三大王牌產(chǎn)品”瓷器、絲綢和茶葉大量進入歐洲市場，換回海量白銀，讓本不盛產(chǎn)銀的中國逐漸成為“白銀帝國”。

月港的開放，也改變了漳州的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。為了迎合海外市場，當(dāng)?shù)亻_始大量燒制瓷器，被稱為“漳瓷”，是繪有西方風(fēng)格圖案的青花瓷，專門外銷，1603年在阿姆斯特丹引起轟動的“克拉克瓷”后來被證實就是漳瓷。據(jù)統(tǒng)計，從阿姆斯特丹那場拍賣起，運往歐洲的漳瓷達到了1600萬件。

除了出口，月港的商人還從海上絲綢之路上帶回番薯、番茄等植物，改變了中國人的飲食。同時，大量漳州人從月港出發(fā)，踏上我國臺灣的土地，開發(fā)建設(shè)臺灣，讓兩岸關(guān)系更加緊密。

從漳瓷、番薯，到建設(shè)臺灣，漳州不禁令人對這座城市肅然起敬。

埭美古村：海上歸來升起煙火氣

漳州的九龍江畔，有一座埭美古鎮(zhèn)，是埭美陳氏家族通過海上絲綢之路致富歸來后建設(shè)的房子。流經(jīng)埭美的龍河與九龍江的南溪港相通，商品能夠通過龍河由南溪港轉(zhuǎn)到月港，再通過月港出海販賣。

古鎮(zhèn)房屋是明清時期的古厝，紅瓦白墻燕尾脊，前埕后厝，坐北朝南。工作人員介紹說，明中期埭美古村祖厝落成后，族人定下了“房屋建制不逾祖制”的規(guī)矩，每家建房，要遵照祖厝的建筑規(guī)劃，且不能高于祖厝。

村中49座明清時期的古代建筑，體系為“九宮建筑”，即前排橫向建造9座古厝，后排再對準前排依次向后建造。“九宮建筑”彰顯出顯赫的家世背景，可見海上絲綢之路造就的埭美家族何等輝煌。

城隍廟：海外游子慎終追遠

俗話說，有城就有城隍廟。隨著海上絲綢之路而誕生的海澄縣，矗立著一座見證海絲歷史興衰的城隍廟。

“城隍”一詞，見于《周易》“城復(fù)于隍，勿用師”。“城”即城墻，“隍”即防守城池的護城河，城隍神則指守護城池的神。據(jù)介紹，城隍神極具地方性，每個地方的城隍神往往不一樣，通常是對當(dāng)?shù)刈龀鲚^大貢獻的人，或是歷史上的國家功臣，或是正直善良的人。漢代時，出現(xiàn)了正直之人死后為城隍神的觀念，唐代時，城隍神演變?yōu)橼らg地方官。到了明代，城隍信仰發(fā)展發(fā)生轉(zhuǎn)折。當(dāng)時，朱元璋發(fā)布詔書，要求縣級以上的城市都要建造城隍廟，構(gòu)建起和行政等級完全一致的城隍信仰。

城隍廟護城保民，懲惡揚善，體現(xiàn)了正值、忠誠、為民辦事的精神，正如朱元璋下詔大封天下時所說：“朕立城隍神，使人知味；人有所畏，則不敢妄為”，這也成為城隍文化最核心的部分。海澄城隍廟原理事長王朝祥介紹說，海澄縣城隍廟的門梁上懸掛著長兩米的算盤，意在“人算不如天算”，告誡人們要多行善事。

城隍作為純粹的本土信仰，隨著華人走向國外，以祈求故鄉(xiāng)神明的護佑，蘊含著中華民族“根本”的意識形態(tài)。由此，城隍信仰更多了一層精神紐帶的功能，緊密聯(lián)系著海內(nèi)外華人。王朝祥介紹說，如今生活在中國臺灣的漳州人后代，年年都會回到海澄都城隍廟祭祖。

隨著海上絲綢之路去往海外的華人，在城隍文化中找到慰藉，讓他們敢于乘風(fēng)破浪，塑造了“愛拼才會贏”的閩南人形象。而慎終追遠的儒家文化，用平安康樂、家庭和睦的樸素愿望，把從前飄洋過海的華人與“家”連接了起來。

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